La libertad no es un fin en sí mismo, sino un medio

La filiación divina es un don gratuito del cual deriva la suprema dignidad de todos los hombres y mujeres que han poblado, pueblan y seguirán poblando la tierra. El ser hijos de Dios y herederos de su gloria es un título que ya nadie nos podrá arrebatar y que va acompañado de un atributo excepcional, conocido con el nombre de libertad, que permite al ser humano tomar sus propias decisiones. Todo ello comporta sin duda un alto grado de excelencia, pero también supone cargar sobre nuestras espaldas un enorme compromiso y responsabilidad. Dios no nos lo da todo hecho, simplemente nos pone en camino para que vayamos haciendo nuestra obra humana, comenzando por la configuración de nuestra propia personalidad. En esta delicada misión podemos avanzar adecuadamente hasta llegar a las estrellas y también podemos equivocarnos, para descender hasta los abismos. Arriesgada es la misión humana que emprendemos nada más poner el pie nuestra tierra, que puede acabar en una victoria o en una deshonrosa derrota 

El sacerdote dominico italiano, Giovanni Pico della Mirándola, supo ver como pocos  esta bipolaridad en la que se mueve el ser humano. Su “oratio de hominis dignitate” se ha convertido en un referente obligado al hablar de estas cuestiones. En este manifiesto, característico del humanismo renacentista, se nos dice que: “Cuando Dios terminó la creación del mundo, empieza a contemplar la posibilidad de crear al hombre, cuya función será meditar, admirar y amar la grandeza de la creación de Dios. Pero Dios no encontraba un modelo para hacerlo. Por lo tanto, se dirige al primer ejemplar de su criatura, y le dice: «No te he dado una forma, ni una función específica, a ti, Adán. Por tal motivo, tendrás la forma y función que desees. La naturaleza de las demás criaturas la he dado de acuerdo a mi deseo. Pero tú no tendrás límites. Tú definirás tus propias limitaciones de acuerdo con tu libre albedrío. Te colocaré en el centro del universo, de manera que te sea más fácil dominar tus alrededores. No te he hecho mortal, ni inmortal; ni de la Tierra, ni del Cielo. De tal manera, que podrás transformarte a ti mismo en lo que desees. Podrás descender a la forma más baja de existencia, como si fueras una bestia o podrás, en cambio, renacer más allá del juicio de tu propia alma, entre los más altos espíritus, aquellos que son divinos». El texto en cuestión nos coloca dentro de una perspectiva integradora y posibilista, que nos permite ver la existencia humana como una aventura apasionante y arriesgada. que solamente se puede afrontar con éxito, si se sabe pilotar debidamente el timón de la libertad.

Cuando el ser humano llega a este mundo es un ser singular, muy por encima, sin duda, del resto de las criaturas, ahora bien esta superioridad hay que buscarla no tanto en una forma específica predeterminada de ser, sino en la capacidad que los humanos tenemos  de llegar a conquistar esa segunda naturaleza, que habrá de ser diseñada según la determinación de cada cual y que puede llegar a  niveles superiores de excelencia  sin limitación alguna. De un lado está el cielo elevado, de otro los abismos de la tierra; el ser humano podrá convertirte en un ángel o en una bestia, ello dependerá de ti y tú serás el único responsable. Nacemos con el atributo de la libertad que Dios nos otorga, maravilloso instrumento, que bien utilizado nos transformará y que mal usado nos destruirá. Hay que entender de una vez por todas que la correcta administración del ejercicio de la libertad necesita de un disciplinado aprendizaje. Llegar a atemperar los más bajos instintos y pasiones no es cosa fácil, supone un esfuerzo constante, porque tengámoslo claro que los hombres interiormente libres no son el producto de un decreto ley, sino el resultado de la  voluntad de superación.

Lo dicho hasta aquí nos introduce en el actual debate abierto en torno a la dignidad de la persona y el significado de la libertad. Hoy se habla mucho de este tema, pero a unos niveles superficiales, poco profundos. Al ser humano hemos acabado asociándolo a la inteligencia artificial y a medida que corre el tiempo, nos vamos aproximando al “ciborg”, ese organismo híbrido, con dispositivos cibernéticos capaces de potenciar nuestra capacidad operativa, al tiempo que hemos dejado en olvido la trascendentalidad, de donde dimana la suprema dignidad de la persona.

Por otra parte, se tiene una paupérrima idea sobre la naturaleza de la libertad, a la que se la define como la capacidad humana para hacer “lo que se quiere” y no “lo que se debe”. De este modo la libertad es interpretada de forma omnipermisiva sin límites, dando pie a que cada cual haga lo que le venga en gana, siempre y cuando no interfiera en las libertades de los demás y discurran paralelamente a las mismas. Tal es la consecuencia a la que hemos llegado, después de habernos olvidado del “deber ser”, para quedarnos simplemente con el mero “hecho factual”, que es lo que en definitiva parece importar al hombre de hoy. Hemos llegado de este modo a familiarizarnos con un tipo de libertad “light”, sin compromisos y responsabilidades, una especie de “patente de corso”, que apenas nos exige nada y nos da derecho a todo. Paradójicamente hemos conquistado espacios importantes en cuanto a la libertad exterior se refiere, erradicando de este modo sangrantes esclavitudes del pasado, esto es evidente, pero el problema está en que no hemos hecho lo mismo con la libertad interior, esa que debiera estar regulada por la conciencia moral, para así poder dominar los instintos y llegar a ser dueños de nosotros mismos, condición sin la cual difícilmente podremos ser personas libres. Sucede que al haber abdicado del orden moral, se piensa que todo ordenamiento ético supone un freno a la libertad y que por lo tanto, solo cuando se ha perdido el miedo al pecado se puede estar preparado para ser verdaderamente libre, pudiendo meterme en barrizales como el sexo, la droga o el alcohol, de los que ya nunca podré salir, si no es con la ayuda de los demás, lo cual no deja de ser una grave equivocación, pues siempre que decido hacer el mal consciente y voluntariamente, estoy contraviniendo el orden por el que debe discurrir todo comportamiento responsablemente libre. Desgraciadamente, lo que podemos decir es que hemos cambiado unas esclavitudes por otras, antes provenían de fuera y ahora provienen de dentro. Es casi seguro que, quienes comienzan haciendo solo lo que les apetece, acaben siendo lo que nunca hubieran querido llegar a ser.

El drama de nuestro tiempo es que se ha prostituido el concepto de lo que es la verdadera libertad, que quiérase o no es una realidad moral, que se sitúa en el término medio pudiéndose hacer mal uso de ella, tanto por defecto como por exceso y cuando esto último sucede no debiéramos hablar de libertad sino de libertinaje, por eso, tener  hoy presentes la responsabilidad y el compromiso es más necesario que nunca, si es que  queremos que la libertad vuelva a ser la expresión de la auténtica dignidad de la persona. Y cuando decimos ejercer la libertad de forma responsable no estamos diciendo solamente cargar las consecuencias que se pueden derivar de nuestras de nuestras decisiones, incluye informarnos debidamente antes de realizar el acto de su naturaleza específica y de todas aquellas connotaciones y circunstancias a las que va asociado.

Nunca debiéramos haber olvidado que la libertad es un don gratuito que entra dentro de los planes divinos y en referencia a los mismos es como ha de ser interpretada. En la medida en que hemos ido quedándonos huérfanos de Dios, nos hemos ido quedando huérfanos también del sentido orientador que debe presidir el ejercicio de un comportamiento libre, encaminado a ser “uno mismo”, es decir a lograr la autenticidad personal. Ausente Dios de nuestro horizonte humano, corremos el riesgo de tergiversar el verdadero sentido de la libertad.